A EDUCAÇÃO DO CAMPO NA CONTEMPORANEIDADE: ALGUMAS REFLEXÕES

A EDUCAÇÃO DO CAMPO NA CONTEMPORANEIDADE: ALGUMAS REFLEXÕES

JUVENICIO JESUS DOS SANTOS

“Por uma educação que nos ensine a pensar e não a obedecer”

Paulo Freire

Iniciar esse exercício de reflexão sobre essa afirmação do grande patrono da educação brasileira e nos propor à discussão a respeito da promoção de uma educação emancipatória, que possibilite contribuir para a elevação do senso crítico reflexivo do jovem fruto dessa educação.

Tratar de educação do campo na contemporaneidade é nos remeter primordialmente aos grandes teóricos (as) Miguel Arroyo (1999), Kaldart (2002), Molina (2002), ambos autores que teorizaram crítica e politicamente a respeito da proposta de por uma educação do campo. Nessa perspectiva, Arroyo (1999) nos ensina que:

“existe um movimento social do campo. Me parece que hoje a imprensa, as elites, a sociedade, todos reconhecem que o campo não está parado, o campo está vivo, há mais vida na terra do que no asfalto da cidade e este me parece um ponto fundamental: termos consciência de que hoje onde há mais vida no sentido de movimento social, onde há mais inquietação é no campo”.

Isto nos remete a problematizar uma proposta de educação inovadora e desafiadora para o campo, espaço este onde o debate está ativo, dessa forma, do ponto de vista pedagógico, nos instiga a discutir a formação específica de professores para lhes possibilitar desenvolver práticas pedagógicas condizentes com a realidade do sujeito do campo. Isso Molina (2002, p. 26), chama de “a primeira tarefa que temos”, a de “cumprir com excelência” e isso “se refere à necessidade permanente de nos capacitar, de estudar sempre e muito”.

A educação do campo historicamente não teve sua devida valorização. Pelo contrário, os sujeitos do campo várias vezes tiveram que parar de estudar, pois na sua localidade não havia escola para atendê-los. O próprio sujeito cognoscente desta reflexão teve a experiência de constatar um fato dessa natureza. Uma estudante da sua localidade repetiu por várias vezes 4° série, atualmente 5° ano, por não possui condições de se deslocar para o meio urbano para estudar.

Além disso, compartilha-se aqui da ideia do artista Gilvan Santos, que de forma poética e artística compôs uma música em que traz uma reflexão singular sobre esse assunto, “Não vou sair do campo pra poder ir para escola, Educação do campo é direito e não esmola” – essa música é trilha sonora da Oficina de audiovisual do Biizu Assentamento Palmares II, disponível no youtube (https://www.youtube.com/watch?v=Y7-ksByde5w).

Propõe se discutir a educação do campo na perspectiva de Miguel Arroyo, que é colocá-la no campo das políticas, ao fazer isso, surge duas vertentes essenciais, a educação como um direito e como um dever. Um direito de todos que depende dela e um dever constitucional do estado de ofertá-la de forma pública, gratuita e de qualidade.

     Dessa forma, reflete-se a respeito da oferta de uma educação que mude a perspectiva do aluno do campo, que promova a consciência de que é possível viver dignamente, ter acesso ao conhecimento e a educação sem precisar sair do campo. Faz-se necessário pensar uma proposta que garanta a permanência do jovem do campo no campo. 

Referências

ARROYO, Miguel Gonzalez. A educação básica e o movimento social do campo. In: ____: FERNANDES, Bernardo M. A educação básica e o movimento social do campo. Brasília,

DF: Articulação Nacional por uma Educação Básica do Campo, 1999 a. (Coleção Por Uma Educação do Campo, v. 2). P. 13-52.

FREIRE, P. Educação como prática da liberdade. 25. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001.